แหล่งมรดกโลกดึงดูดผู้เยี่ยมชมและสร้างผลประโยชน์ใหม่ ๆ ให้แก่การท่องเที่ยว
เซียนหนงถาน หรือแท่นบูชาเทพเจ้าแห่งการเกษตร ซึ่งเป็นสถานที่ประกอบพิธีบูชายัญทางการเกษตรของจักรพรรดิจีนโบราณที่ใหญ่ที่สุด มักถูกมองข้ามจากนักท่องเที่ยวที่มุ่งหน้าไปยังหอสักการะฟ้าเทียนถานที่อยู่ใกล้เคียง อย่างไรก็ตาม หลังจากที่แท่นบูชาฯ ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในเดือนกรกฎาคม แท่นบูชาแห่งนี้ก็ได้รับความนิยมมากขึ้น โดยมีผู้เยี่ยมชมมากกว่า 1.2 ล้านคนตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2567 จนถึงเดือนกรกฎาคมปีนี้ ซึ่งเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าเมื่อเทียบกับช่วงเดียวกันในปีก่อนหน้า ปัจจุบัน แท่นบูชานี้มีชื่อเสียงในฐานะที่เป็นจุดชมวิวทางตอนเหนือของเส้นแกนกลางปักกิ่ง
หลี่ว์ โจว ผู้อํานวยการศูนย์มรดกแห่งชาติของมหาวิทยาลัยชิงหัว ซึ่งมีส่วนร่วมในกระบวนการสมัครเส้นแกนกลางสู่มรดกโลกกล่าวว่า “แท่นบูชาเคยเป็นเพียงพื้นที่พักผ่อนสําหรับผู้อยู่อาศัยในชุมชนท้องถิ่น แต่เมื่อผู้คนรู้ว่าที่แท่นบูชาฯ สามารถชมวิวทางตอนเหนือของเส้นแกนกลางปักกิ่งได้เต็ม ๆ ทำให้นักท่องเที่ยวต่างไปเยือนที่นั่น นี่คือเสน่ห์และอิทธิพลของมรดกโลก”
จีนมีแหล่งมรดกโลกที่ประกาศโดยองค์การยูเนสโกจำนวน 60 แห่ง ซึ่งเป็นอันดับสองในบรรดาประเทศทั้งหมด สี จิ้นผิง ประธานาธิบดีจีน ได้ให้คำแนะนำอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการยื่นขอแหล่งมรดกโลก ซึ่งช่วยเผยแพร่คุณค่าอันโดดเด่นในระดับสากลของแหล่งมรดกโลกเหล่านี้ให้เป็นที่รู้จักทั่วโลก และส่งเสริมการสื่อสารระหว่างประเทศ
ภายหลังการขึ้นทะเบียนเส้นแกนกลางกรุงปักกิ่งไว้ในรายชื่อมรดกโลก สี จิ้นผิงได้เรียกร้องให้มีความพยายามอย่างต่อเนื่องในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของประเทศ และฟื้นฟูความรุ่งเรืองในยุคใหม่ เขายังกล่าวอีกว่า การที่ชื่อเหล่านี้ปรากฏในรายชื่อมรดกโลกได้เพิ่มประกายความมีชีวิตชีวาให้แก่อารยธรรมโลก
นับตั้งแต่การประชุมสมัชชาผู้แทนทั่วประเทศของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศจีนครั้งที่ 18 ในปี 2555 สี จิ้นผิงได้เดินทางไปยังสถานที่มรดกโลกหลายแห่งและได้ออกคำสั่งต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสำคัญและการอนุรักษ์สถานที่เหล่านั้น
ในปี 2559 หลังจากได้รับจดหมายจากนักโบราณคดีสี่คนเกี่ยวกับการขอขึ้นทะเบียนมรดกโลกสำหรับซากโบราณสถานเมืองเหลียงจู่ ในเมืองหางโจว เมืองเอกของมณฑลเจ้อเจียง ทางตะวันออกของจีน สี จิ้นผิงได้เสนอหลักการ “สามประโยชน์” เพื่อเป็นแนวทางในการยื่นขอรับการขึ้นทะเบียนมรดกโลก เขากล่าวว่าโครงการเหล่านี้ควรมีประโยชน์ในการเน้นย้ำคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมจีน แสดงให้เห็นถึงการแสวงหาทางจิตวิญญาณของชาวจีน และนำเสนอจีนโบราณและจีนสมัยใหม่ที่แท้จริงและครอบคลุมให้โลกได้เห็น
ในปี 2546 ขณะที่สี จิ้นผิง ดำรงตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการพรรคคอมมิวนิสต์จีนประจำมณฑลเจ้อเจียง ท่านได้เดินทางไปเยี่ยมชมพื้นที่เหลียงจู่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมการเพาะปลูกข้าวและการบูชาหยกที่มีอายุยาวนานถึง 4,300 ถึง 5,300 ปี ท่านได้เรียกร้องให้มีการอนุรักษ์พื้นที่ดังกล่าวให้ดียิ่งขึ้น ซึ่งในขณะนั้นกำลังเผชิญกับแรงกดดันมหาศาล เนื่องจากถูกรบกวนจากเหมืองหินที่อยู่ใกล้เคียง การอนุรักษ์และการศึกษาที่ครอบคลุมและต่อเนื่องยาวนานทำให้ในที่สุดในปี 2562 "ซากปรักหักพังทางโบราณคดีเมืองเหลียงจู่" ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก
“หลักการ ‘สามประโยชน์’ ที่ประธานาธิบดีสี จิ้นผิงเสนอ ถือเป็นรากฐานสำคัญของการดำเนินงานของเรา” เจิ้ง จวิน นักวิจัยจากสถาบันมรดกทางวัฒนธรรมจีน ซึ่งทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาด้านมรดกโลกของสภาอนุสรณ์สถานและแหล่งโบราณคดีระหว่างประเทศ กล่าว
สำหรับชาวท้องถิ่นที่อาศัยอยู่รอบแหล่งมรดกโลก มรดกที่บรรพบุรุษได้ทิ้งไว้จึงกลายเป็นผลพวงใหม่ ปีที่แล้ว สี จิ้นผิง ได้เรียกร้องให้ใช้โอกาสนี้ในการเข้าร่วมเป็นสมาชิกของยูเนสโก เพื่อเสริมสร้างการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติอย่างรอบด้านและเป็นระบบ และใช้ประโยชน์จากแหล่งมรดกโลกให้ตอบสนองความต้องการของประชาชนได้มากยิ่งขึ้น
“การยื่นขอถือเป็นกระบวนการที่สำคัญในการส่งเสริมการคุ้มครองมรดก เนื่องจากแต่ละสถานที่จำเป็นต้องได้รับการปรับปรุงในด้านการคุ้มครองทางกฎหมาย การจัดการมรดก และการติดตามตรวจสอบ พร้อมทั้งต้องอธิบายคุณค่าของสถานที่เหล่านั้นเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับการยื่นขอ” เจิ้งกล่าว และเสริมว่า “แหล่งมรดกโลกถือเป็นแบรนด์การท่องเที่ยวที่สำคัญ”
ยกตัวอย่างเช่น “ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของป่าชาโบราณบนภูเขาจิ่งม่าย เมืองผู่เอ่อร์” ในมณฑลยูนนาน ได้รับการขึ้นทะเบียนในปี 2566 พื้นที่ภูเขาแห่งนี้ได้กลายเป็นสวรรค์ของเทคนิคการปลูกชาโบราณ โดยการปลูกต้นชาใต้ร่มเงาของป่า วิธีการปลูกนี้เรียกว่าเทคนิคการปลูกแบบ “understory” ซึ่งกรองแสงแดดและรักษาความชื้น
เจิ้งกล่าวว่า “การได้รับสถานะมรดกโลกช่วยปกป้องระบบนิเวศและประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น นอกจากนี้ยังช่วยเพิ่มมูลค่าของชาท้องถิ่นอย่างมีนัยสำคัญ ส่งผลให้เศรษฐกิจเจริญรุ่งเรือง รวมถึงเป็นรูปแบบการพัฒนาที่ยังยืนด้วย”
อีกตัวอย่างหนึ่งในมณฑลฝูเจี้ยน คือ อาคารพักอาศัยแบบหลายครอบครัวดั้งเดิมของชาวฮากกาที่เรียกว่าถู่โหลว สร้างขึ้นในรูปแบบวงกลมหรือสี่เหลี่ยมเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกัน ในอดีต คนหนุ่มสาวจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในถู่โหลวได้อพยพไปยังที่อื่นเพื่อหาเลี้ยงชีพ
ในปี 2543 เมื่อสี จิ้นผิง ดำรงตำแหน่งเลขาธิการพรรคคอมมิวนิสต์ประจำมณฑลฝูเจี้ยน เขาได้ประสานงานการสมัครและแนะนำให้ใช้คำว่า “Fujian Tulou” ในกระบวนการสมัคร
ฝูเจี้ยนถู่โหลวได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในปี 2551 หลังจากนั้น ชาวบ้านที่ย้ายออกไปพบว่าพวกเขาสามารถสร้างรายได้จากการท่องเที่ยวในท้องถิ่นได้มากขึ้น จึงได้เดินทางกลับบ้านเกิดของตน
“การทำเช่นนี้ไม่เพียงแต่เพิ่มรายได้ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยแก้ไขปัญหาสังคม เช่น ปัญหาเด็กที่ถูกทอดทิ้ง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลอันน่าทึ่งของสถานที่ต่าง ๆ ในด้านการท่องเที่ยว” เจิ้งกล่าว
ในเดือนกรกฎาคม 2568 สุสานจักรพรรดิซีเซี่ยในอิ๋นชวน เมืองเอกของเขตปกครองตนเองหนิงเซี่ยหุย ทางตะวันตกเฉียงเหนือของจีน ได้กลายเป็นแหล่งมรดกโลกแห่งใหม่ล่าสุดของจีน ซึ่งสะท้อนถึงความพยายามอย่างต่อเนื่องของประเทศในการยื่นขอสถานะมรดกโลกสำหรับมรดกต่างๆ ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ โดยสุสานนี้ถือเป็นแหล่งโบราณคดีที่ยังคงความสมบูรณ์มากที่สุดในสมัยราชวงศ์ซีเซี่ย (ค.ศ. 1038-1227)
การสนทนาเกี่ยวกับวัฒนธรรม
ตลอดหลายทศวรรษของการฝึกฝน ผู้เชี่ยวชาญชาวจีนได้สำรวจวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการเตรียมวัสดุต่าง ๆ สำหรับการขอสถานะมรดกโลก ซึ่งช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญจากภูมิหลังทางวัฒนธรรมอื่น ๆ เข้าใจถึงคุณค่าของสถานที่ต่าง ๆ ในประเทศจีนได้ ตามที่ เฉิน ถงปิน ผู้อำนวยการกิตติมศักดิ์ของสถาบันประวัติศาสตร์สถาปัตยกรรมสังกัดกลุ่มการออกแบบและวิจัยสถาปัตยกรรมแห่งประเทศจีนได้กล่าวไว้
เฉินมีส่วนร่วมในการยื่นขอขึ้นทะเบียนมรดกโลกมานานกว่าสองทศวรรษ เธอกล่าวว่าแต่ละแหล่งที่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นตัวแทนของอารยธรรมจีน และเมื่อรวมแหล่งเหล่านั้นเข้าด้วยกัน โลกจะค่อย ๆ มองเห็นภาพรวมของจีนอย่างครอบคลุมมากขึ้น
“ประเด็นสำคัญคือการมองสถานที่ต่าง ๆ จากมุมมองของอารยธรรมมนุษย์ แทนที่จะเป็นมุมมองของประเทศจีน โดยการดึงเอาองค์ประกอบพื้นฐานที่สุดของสถานที่เหล่านั้นออกมาและปล่อยให้ข้อเท็จจริงเป็นผู้บอกเล่า” เฉินกล่าวในฐานะผู้ร่างเอกสารหลักในการยื่นขอสถานะมรดกโลกของสุสานจักรพรรดิซีเซี่ย
“เมื่อพิจารณาสุสานจักรพรรดิซีเซี่ยจากมุมมองระดับโลก คุณจะพบว่าไม่มีสถานที่ใดในรายชื่อมรดกโลกที่เกี่ยวข้องกับราชวงศ์ซีเซี่ยหรือชาวตังกุยผู้ก่อตั้ง” เธอกล่าว ดังนั้น แหล่งสุสานซีเซี่ยจึง “ช่วยเติมเต็มช่องว่าง”
ในข้อความแสดงความยินดีต่อการประชุมคณะกรรมการมรดกโลก ครั้งที่ 44 ซึ่งจัดขึ้นที่เมืองฝูโจว มณฑลฝูเจี้ยน ในปี 2564ประธานาธิบดีสี จิ้นผิงได้แสดงความยินดีที่จีนพร้อมที่จะร่วมมือกับทุกประเทศและ UNESCO เพื่อเสริมสร้างการแลกเปลี่ยน ส่งเสริมความร่วมมือ และพัฒนาการเรียนรู้ร่วมกันในการอนุรักษ์สมบัติทางวัฒนธรรมและธรรมชาติของมวลมนุษยชาติอย่างยั่งยืน
เจิ้ง นักวิจัยจากสถาบันมรดกทางวัฒนธรรมแห่งประเทศจีน กล่าวว่า “ระบบมรดกโลกเป็นแพลตฟอร์มที่ยอดเยี่ยมสำหรับการสื่อสารระหว่างประเทศและการสนทนาที่เท่าเทียมกันระหว่างอารยธรรมต่าง ๆ”
ตัวอย่างที่โดดเด่นของการสื่อสารประเภทนี้คือ การสมัครขึ้นทะเบียน “เส้นทางสายไหม: เครือข่ายเส้นทางฉางอัน-เทียนซาน" ในรายชื่อมรดกโลกที่ประสบความสำเร็จในปี 2557 โดยประเทศจีนและประเทศเพื่อนบ้านในเอเชียกลาง ได้แก่ คาซัคสถานและคีร์กีซสถาน
เจิ้งกล่าวว่า “เส้นทางสายไหมโบราณที่ทอดยาวข้ามทวีปเอเชีย แอฟริกา และยุโรป เป็นหนึ่งในแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดในโลก เชื่อมโยงกันด้วยเครือข่ายเส้นทางและระเบียงที่กว้างขวาง การยื่นขอทั้งหมดในคราวเดียวจึงเป็นไปไม่ได้ ดังนั้นการสมัครจึงถูกแบ่งออกเป็นส่วนๆ”
ในระหว่างขั้นตอนการสมัคร ประเทศทั้งสามได้ประชุมกันอย่างสม่ำเสมอเพื่อหารือเกี่ยวกับรายละเอียดของกลยุทธ์การสมัคร การคัดเลือกองค์ประกอบ การสกัดมูลค่า การจัดตั้งระบบการจัดการร่วมในระดับพหุชาติ และการจัดเตรียมเอกสารสำหรับการเสนอขอสถานะมรดกโลก
โครงการนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นต้นแบบสำหรับเส้นทางสายไหมส่วนอื่นๆ ในการยื่นขอขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก หลังจากความสำเร็จในการยื่นขอขึ้นทะเบียนเส้นทางฉางอัน-เทียนซาน โดยเส้นทางสายไหมอีกแห่งคือ “เส้นทางสายไหม: ระเบียงซาราฟซาน-คาราคุม” ซึ่งครอบคลุมทาจิกิสถาน เติร์กเมนิสถาน และอุซเบกิสถาน ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกในปี 2566 ผู้เชี่ยวชาญชาวจีน รวมถึงหลี่ว์ ได้มีส่วนร่วมในการเสนอแนวคิดในขั้นตอนการยื่นขอขึ้นทะเบียนระเบียงดังกล่าวด้วย
หลี่ว์กล่าวว่า “สถานที่เหล่านี้สะท้อนถึงการสื่อสาร การสนทนา และการเติบโตของอารยธรรมมนุษย์ตลอดประวัติศาสตร์ สำหรับผู้คนในปัจจุบัน พวกเขายังสร้างพื้นที่สำหรับการพัฒนาผ่านความร่วมมืออีกด้วย”
